人類簡史

PARADISEBIRD

《人類簡史》的中文版剛剛上市，作者是一個以色列年輕的歷史學(xué)家。人稱怪才Yuval Noah Harari。討論范圍跨度很大，從人類如何進(jìn)化到食物鏈頂端，討論到人類社會的構(gòu)建，以及帝國的形成、殖民，到現(xiàn)代社會的科學(xué)革命。但是易讀性超好，比如資本主義的部分，幾個例子講明白如果看經(jīng)濟(jì)學(xué)需要花費(fèi)大量時間也未必明白的原理。

有些結(jié)論看起來有些沉重，比如人類對整個生態(tài)的影響；有些內(nèi)容沒有結(jié)論，比如為什么是父權(quán)社會。Z小姐更關(guān)注其中規(guī)律性的內(nèi)容，下面摘要自動忽略了一些自己不太關(guān)注的內(nèi)容。

Z小姐最印象深刻的幾個結(jié)論：

1，現(xiàn)代人腦容量不如采集社會的祖先腦容量大

2，人類躍居食物鏈頂端的原因是因?yàn)楹献�，可以合作的原因是因�(yàn)槿祟惖恼Z言，有“虛構(gòu)”功能。人類的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)就是建立在國家、貨幣這些虛擬概念上的。

3，靠八卦能維持的社會單位時150人，再往上就需要故事，無論是宗教故事，民族主義還是公司愿景。

4，采集時代已經(jīng)形成最初的富裕社會，農(nóng)業(yè)革命和定居的推動力可能是一些宗教需要和氣候變化。

5，蜂群的分工信息是靠DNA存儲，而人類的分工信息靠大腦存儲，大腦會隨個體死亡而死亡，DNA不會，因此造成人類社群的不穩(wěn)定。

6，非洲人基因上的先天優(yōu)勢卻造成其在社會分工上的劣勢，社會變遷往往是由偶然因素造成，然后不斷強(qiáng)化。

7，經(jīng)濟(jì)泡沫依賴于實(shí)驗(yàn)室速度，一旦不同步就趨于破裂。

8，公司化、證券交易所都是歐洲殖民時期的產(chǎn)物，公司比國家名義更容易籌款。

9，全球化令和平比戰(zhàn)爭利潤更高。

10，佛教所崇尚的內(nèi)心平靜與現(xiàn)代生物學(xué)殊途同歸。

第一部分 認(rèn)知革命

大約135億年前，宇宙物質(zhì)、能量、時間、空間有了現(xiàn)在的樣子，形成物理學(xué)。

大約38億年前，分子結(jié)合起來，形成精細(xì)結(jié)構(gòu)——有機(jī)體，成就生物學(xué)。

大約250萬年前，類人生物出現(xiàn)。大約200萬年前，整個世界存在不同人種，包括東非的魯?shù)婪蛉�，東亞的直立人，歐洲和西亞的尼安特人，但知道大約1萬年前，只剩下智人這一種。

大約7萬年前，“智人”開始創(chuàng)造更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，形成“文化”，文化繼續(xù)發(fā)展，形成歷史學(xué)。在歷史的路上有三大革命——7萬年前的“認(rèn)知革命”，大約1.2萬年前的“農(nóng)業(yè)革命”，大約500年前的“科學(xué)革命”。

60公斤哺乳動物的平均腦容量是200立方厘米，而250萬年前的最初人類，腦容量600立方厘米，現(xiàn)代智人的平均腦容量是1200-1400立方厘米。但為什么沒有進(jìn)化出會微積分的貓？面對生存，大腦也是負(fù)擔(dān)之一，占體積的2-3%，但卻消耗25%的能量。所以代價就是肌肉萎縮，以及花更多時間尋找食物，如同國防經(jīng)費(fèi)撥給教育，人類也把工二頭肌的能量撥給神經(jīng)元。

直立行走后可以掃視草原，手解放出來可以傳遞信號，人就此越來越著重神經(jīng)發(fā)展，且不斷對手掌和手指的肌肉做修正，逐漸人類可以使用復(fù)雜工具。變大的大腦為頸椎帶來負(fù)擔(dān)，成為人類的苦惱。對于女性來說，直立行走使產(chǎn)道寬度受限制且嬰兒頭部逐漸變大，于是進(jìn)化出了更短的生產(chǎn)周期以降低生育風(fēng)險，相對生下來就會跑的小馬，人類都是早產(chǎn)兒。為了獲得食物養(yǎng)育孩子，需要全部落的努力，人類進(jìn)化出突出的社交技巧，同時由于脫離子宮時進(jìn)化不完全，有更強(qiáng)的可塑性，可以用教育和社會化方式改變。

大約100萬年前，人類雖然有大容量腦和石器，但仍然在食物鏈的中間位置，很少獵殺大型動物，靠采集植物、挖找昆蟲，以及吃大型動物吃剩的腐肉維生。早起石器主要用途就是另人類在大型動物用餐完畢，走進(jìn)所剩無幾的獵物尸體，敲開骨頭吃唯一還能吃的骨髓維生。直到40萬年前，幾種人種才開始追捕大型動物，直到10萬年前智人崛起，人類躍居食物鏈頂端，這對了解人類歷史和心理至關(guān)重要。歷史上食物鏈頂端的獅子、鯊魚都經(jīng)過數(shù)百萬年演化，人類轉(zhuǎn)眼就登上頂端，讓整個生態(tài)猝不及防，很多生態(tài)災(zāi)難都是源于這場過于倉促的歷史跳躍。

站上食物鏈頂端的路上，使用火是重要一步，大約30萬年前人類可以熟練使用火�；鹂梢愿淖兓瘜W(xué)結(jié)構(gòu)另原本無法吸收的成分得到吸收，同時發(fā)生生物變化，殺死病菌寄生蟲。同時拒絕時間也大大減少。黑猩猩每天5小時咀嚼生肉，人類一小時足夠。這擴(kuò)大了人類可攝取的食物種類，縮小牙齒，減少腸的長度，降低了倡導(dǎo)消耗，給大腦供能量鋪平道路。

雖然熟練使用火，嚇走獅子，烹調(diào)食物，寒冬取暖，但是15萬年前人類仍在食物鏈中間位置，人口數(shù)百萬，對生態(tài)來說微不足道。大約7萬年前，智人開始遷徙到中東，東亞，每到達(dá)一個地點(diǎn)，當(dāng)?shù)卦�生人類族群久很快會滅絕。尼安特人大約3萬年前退出歷史舞臺，其他人種也先后退出，只留下了一些DNA在我們身體里，留下智人成為人類最后的物種。征服世界的原因，很可能是因?yàn)楠?dú)特的語言。

大約7萬年到3萬年前之間，智人發(fā)明了船、油燈、弓箭，針，以及第一個可以稱為藝術(shù)品的雕塑，還有宗教、商業(yè)和社會分層。動物也有自己語言，人類語言的特別之處在于靈活性。有限聲音組合無限多句子，儲存和溝通驚人的信息量。大約7萬年前，智人的語言體系可以讓他們八卦數(shù)小時，在一個大約50人的部落中，了解誰更可靠誰不可信，稱為發(fā)展出更緊密、更復(fù)雜合作形式的基礎(chǔ)。

人類語言的獨(dú)特之處，在于可以虛構(gòu)。人類和動物都可以傳遞fact如“河邊有只獅子”。在認(rèn)知革命以后，傳說、深化、宗教出現(xiàn)，因?yàn)槿丝梢哉f“獅子是我們部落的守護(hù)神”。討論虛構(gòu)事務(wù)正是智人語言最獨(dú)特的功能。虛構(gòu)，讓人類能夠擁有想象，最重要時可以一起想象，共同編制出故事。智人的合作不僅靈活，還可以和無數(shù)陌生人合作，正因如此，智人才統(tǒng)治世界。

社會學(xué)研究表明，靠八卦能維持的團(tuán)體大約是150人，超過后成員無法了解團(tuán)體其他成員的生活情形。今天人類團(tuán)體仍然受到這個神奇數(shù)字影像。社群、公司、社會網(wǎng)絡(luò)、軍事單位30人一個排，100人一個連，都不需要正視階層就可以正常運(yùn)作。一個小的家族企業(yè)，沒有董事會也可以經(jīng)營的有聲有色。但是越過150人門檻，創(chuàng)造出城市、國家，秘密可能就在于虛構(gòu)的故事。

教會的根基就是宗教故事，兩個天主教信徒，從未謀面但是可以一起參加十字軍東征，或者一起籌措資金蓋醫(yī)院。司法制度，也是基于法律的故事。原始人相信鬼神月圓之夜起舞，鞏固了他們的社會秩序�，F(xiàn)代社會，商人和律師就是巫師，設(shè)定規(guī)則建造社群，護(hù)著共同相信法律正義和人權(quán)從而為一位陌生人辯護(hù)。

公司就是一個集體想象。在“有限公司“出現(xiàn)之前，創(chuàng)業(yè)需要思考再三。這個概念出現(xiàn)之后，公司是獨(dú)立個體，不等于設(shè)立者、投資者和管理者，從而規(guī)避了風(fēng)險。人類現(xiàn)在已經(jīng)有奇跡復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)，即使虛構(gòu)，只要人人都相信，力量就足以影響世界。如果沒人相信，就是謊話。自認(rèn)知革命以來，智人就一直生活在雙重現(xiàn)實(shí)之中，一方面是客觀的樹木河流，另一方面是神、國家、企業(yè)。

行為在相當(dāng)程度上取決于基因，但是還取決于環(huán)境和個體的特殊之處。在遠(yuǎn)古，改變社會和生態(tài)結(jié)構(gòu)都是依賴基因突變，但是認(rèn)知革命之后，人類的基因和環(huán)境都沒有巨大改變，但智人還是可以迅速改變行為，并且將行為方式傳遞給下一代。人類社會出現(xiàn)了不生育的社會精英階層，如天主教神父、佛教高僧、太監(jiān)等，這直接抵觸了自然選擇的最大原則。而欣慰傳遞依靠的不是生育，而是圣經(jīng)故事。遠(yuǎn)古人類行為及萬年不變，但現(xiàn)代只要十幾二十年就可能改變整個社會結(jié)構(gòu)、人際交往和經(jīng)濟(jì)環(huán)境。

所有動物里只有智人存在貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，之所以存在是因?yàn)槿祟愊嘈琶涝�、�?lián)邦儲備銀行、企業(yè)商標(biāo)這些虛擬事務(wù)。智人打敗尼安特人，一定程度上也是因?yàn)檫@種合作機(jī)構(gòu)可以構(gòu)建出500人的網(wǎng)絡(luò)攻擊尼安特人不超過50人的社會網(wǎng)絡(luò)。為什么現(xiàn)在我們有洲際導(dǎo)彈但是3萬年前只有長矛？原因也在于合作網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)彈需要從礦工到物理學(xué)家的上百萬人合作完成，而人類生理上制作工具能力沒有顯著提升。

要了解人類天性、歷史和心理，需要了解狩獵祖先的頭腦，他們的很多思維方式、飲食習(xí)慣、沖突、性欲至今仍在影響我們。遠(yuǎn)古采集者，如果遇到高熱量甜食為了生存最優(yōu)選擇是一直吃吃到吃不下為止，到今天物質(zhì)盈余，人類仍然無法戒掉高能量飲食，導(dǎo)致普遍的肥胖問題。有些演化心理學(xué)家認(rèn)為，遠(yuǎn)古部落沒有一夫一妻制，沒有父親概念（直到現(xiàn)代胚胎學(xué)發(fā)展才找到證據(jù)證明一個孩子只有一個父親，遠(yuǎn)古則認(rèn)為是一群精子與卵子結(jié)合形成嬰兒），因此一群人共同撫養(yǎng)部落小孩，“遠(yuǎn)古公社”支持者認(rèn)為，離婚率居高不下以及大人小孩都面對心理問題，尤其工業(yè)化之后人類擁有超級城市、飛機(jī)、計算機(jī)但是卻感覺到疏離。都因?yàn)橐环蛞黄拗疲�脫離社群不符合生物本能。

到農(nóng)業(yè)革命前夕，地球上有500-800萬人類狩獵采集者，幾千個獨(dú)立部落，形成不同語言和文化，這也是認(rèn)知革命的重要成就。智人采集的不止是食物，還有知識。為了生存，智人需要對棲息地了如指掌，植物生長模式，動物生活習(xí)性，在采集時代智人需要有超高心智方得以生存，然而農(nóng)業(yè)革命以來人類腦容量在不斷下降，分工使現(xiàn)代人只擅長一個小領(lǐng)域，低等分工的人只要能生存就可以傳承一個平庸的基因。

采集社會大概每三天打獵一次，每次3-6小時就足以養(yǎng)活部落，比現(xiàn)代人工作時間短。同時采集時代比農(nóng)業(yè)時代的人更沒有營養(yǎng)不良等問題，主要緣于其雜食習(xí)性，如果不考慮兒童夭折情況，以及意外事件，多數(shù)人自然壽命可以活到60歲甚至80歲，然而農(nóng)民大多依靠單一作物作為熱量來源。同時遠(yuǎn)古采集者較少遇到傳染病問題，傳染病主要來自于家禽，農(nóng)業(yè)革命之后才傳遞到人類身上。這是最初的“富裕社會”，但是也會遇到各種致命意外，人類關(guān)系雖然親密但是也會殘忍殺害老弱以維持部落實(shí)力。因此戰(zhàn)爭也并不是農(nóng)業(yè)社會出現(xiàn)私有財產(chǎn)之后的產(chǎn)物，采集社會就有。

然而智人所到之處，都有大量的物種滅絕。智人的殖民是整個動物界最大也最快的一場生態(tài)災(zāi)難。第一波是采集者的擴(kuò)張，第二波是農(nóng)民擴(kuò)張，第三波就是現(xiàn)在工業(yè)活動造成的滅絕。

遠(yuǎn)古采集者多數(shù)是泛神論，即天地萬物皆有靈，人類可以通過語言、舞蹈與他們溝通。采集社會對現(xiàn)代人影響深遠(yuǎn)，但我們又知之甚少。

第二部分 農(nóng)業(yè)革命

公元前9500-8500人類由采集轉(zhuǎn)向農(nóng)耕，發(fā)源于土耳其東南部、伊朗西部等地。此后的幾千年農(nóng)業(yè)社會，人類持續(xù)馴化各種農(nóng)作物和動物。到今天人類90%熱量來源還是9000年前人類馴化的農(nóng)作物－小麥、大米、玉米、馬鈴薯、大麥。至今人類仍有采集者之心，和古農(nóng)民之胃。

公元前9000-小麥、山羊

公元前8000-豌豆、扁豆

公元前5000-橄欖樹

公元前4000-馬

公元前3500-葡萄

到公元前3500，馴化熱潮結(jié)束。過去2000年，人類并沒有馴化新的主要作物。比如家禽，馴化方法就是每一代都挑選出具有侵略性和不聽話的先殺掉，經(jīng)過幾代就得到了馴化的家禽。

為什么農(nóng)業(yè)革命發(fā)生在中東、中國和中美洲等地？因?yàn)檗r(nóng)作物很難被馴化，因此農(nóng)業(yè)革命發(fā)生在特定幾種適合大面積種植的農(nóng)作物適合生長的地方。

采集者基本已經(jīng)達(dá)到溫飽，是什么動力推動了農(nóng)業(yè)？農(nóng)民的勞作時間更長、更少自由被固定在農(nóng)田旁邊生活；農(nóng)業(yè)更加不適應(yīng)當(dāng)時智人的身體，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)時代后，產(chǎn)生大量疾病，腰間盤突出、關(guān)節(jié)炎等都是因?yàn)槿祟惿眢w更適合攀爬與奔跑而不是彎腰勞作和挑水。

從小麥角度看，更像是小麥馴化了人類。小麥?zhǔn)菤v史上最成功的植物，1萬年前小麥只是世界上眾多野草中的一種，生長在中東，短短1000年中小麥就遍布全世界。

農(nóng)業(yè)革命是歷經(jīng)數(shù)百年的緩慢進(jìn)程。如果說是人口推動，事實(shí)上人類有哺乳動物的數(shù)量調(diào)整自然機(jī)制，營養(yǎng)充足則女性較早進(jìn)入青春期，懷孕成功率也較高；營養(yǎng)貧瘠時相反。這期間人類偶爾食用小麥。大約18000年前，最后一個冰河時代結(jié)束，中東氣候非常適宜小麥生長，人們生活在這里采集的時間越來越長，于是定居在這里。

從英國巨石陣和哥貝克力石陣來看，采集者可能并不是為了增加日常食物供應(yīng)，而是為了支持某種神廟的建造才從采集轉(zhuǎn)向種植。傳統(tǒng)認(rèn)為人們先有村落才有信仰中心，事實(shí)可能相反。

進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，定居稱為人類常態(tài)，只有少數(shù)游牧民族。定居使人類產(chǎn)生了改造環(huán)境的欲望，人工島嶼適合人類卻不再適合其他動物生存，人類會防止各類野生動植物入侵，無法趕走就消滅比如滅蟑、滅蠅等。農(nóng)業(yè)時代，一個農(nóng)民家庭擁有的物品總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過采集時代一整個部落的物品總量。

采集時代有一天過一天，農(nóng)業(yè)時代需要規(guī)劃，因此“未來”的重要性被拉到歷史新高。遷徙可以逃避惡劣環(huán)境，定居卻不能，因此農(nóng)民勤勞不懈希望保障自己未來的安全，這種壓力也是后代大規(guī)模政治和社會制度的基礎(chǔ)。

依靠農(nóng)民生產(chǎn)出來的食物，加上新的運(yùn)輸技術(shù)，越來越多的人聚集在一個地區(qū)，形成村落、城鎮(zhèn)和都市，再由王國和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)將他們相連。也正是這些多余的糧食，養(yǎng)活了整治、戰(zhàn)爭、藝術(shù)和哲學(xué)。

然而人類幾百萬年演化過程中，一只是幾十人小部落。農(nóng)業(yè)革命后，短短幾千年就出現(xiàn)了城市、王國和帝國，這些時間不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。能夠養(yǎng)活一個城鎮(zhèn)不代表能夠讓大家都同意如何劃分領(lǐng)土和水資源以及解決他們爭端。革命多半不是因?yàn)榧Z食短缺，古羅馬公元前一世紀(jì)達(dá)到權(quán)利高峰，正在這個最富庶的時刻政治秩序甭哭哦。

公元前8500-幾百人村落

公元前7000-土耳其加泰土丘城鎮(zhèn)5000-10000人

公元前5-4世紀(jì)－fertile crescent 幾萬人城市，也管理附近小村

公元前3100- 下尼羅河谷統(tǒng)一，形成世上第一個埃及王朝，法老王掌握數(shù)十萬人民

公元前2250- sargon the great建立起第一個阿卡德帝國，超100萬子民，常備軍5000人

公元前1000-公元前500-中東亞述帝國、巴比倫、波斯帝國，人口數(shù)百萬

公元前221年－秦始皇統(tǒng)一東亞地區(qū)，常備軍10萬人，朝廷10萬官員

公元1年－古羅馬統(tǒng)一地中海地區(qū)，納稅人達(dá)1億，常備軍25-50萬人

龐大網(wǎng)絡(luò)如何支撐？公元前1776年《漢謨拉法典》，幾十萬巴比倫人的合作手冊；巴比倫是當(dāng)時最大的城市，子民超過100萬，法典匯集當(dāng)時的法律和判例，把漢謨拉國王塑造成正義國王榜樣，法典的開頭是漢謨拉的神職任命。這里將人類分成男女兩種性別，上等人平民奴隸三種階級，不同性別和階級如果被殺索賠金額都不同。這里做了嚴(yán)格的階級規(guī)定，并架設(shè)只要國王的臣民都接受個字的角色，整個帝國的上百萬人就可以有效合作，為所有成員生產(chǎn)足夠糧食，并可以抵御外敵。

公元1776年美國《獨(dú)立宣言》是現(xiàn)代數(shù)億美國人合作手冊，它宣告自己是普遍和永恒的爭議，所有殖民地民眾不再是英國王室的子民，“人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”。對比二者，無論平等還是階級，都是想象出的四海皆準(zhǔn)永恒不變的正義原則，而這些原則，從來就沒有客觀正確性。

如果用演化學(xué)角度審視《獨(dú)立宣言》，演化的基礎(chǔ)是差異而不是平等。自然界秩序相對穩(wěn)定，比如重力不會一夜之間消失。但是人類靠想象建造的秩序總面對一夕崩潰的風(fēng)險。因此需要人真正去相信才能持久，包括基督教徒相信教義、中國相信仁義禮智信令帝國持續(xù)兩千年，美國相信人權(quán)否則不會持續(xù)250年，投資人和銀行家相信資本主義。

如何建造秩序？首先要堅持這是客觀事實(shí)，比如是神的旨意或者是自然規(guī)律；第二教育上從人出生就不斷提醒他，蔥童話、戲劇、歌曲到政治宣傳、建筑、食譜。比如相信個人主義，小朋友在家會有自己房間，令秩序融入建筑；這種秩序也創(chuàng)造了我們的渴望，比如想要可樂而不是水；這種秩序存在于人和人之間的思想連接，比如美元貨幣體系，如果想要改變秩序，就需要思潮活著政黨或宗教運(yùn)動推動。

大型社會比如蜂群，社群穩(wěn)定時基于它們的基因組儲存了合作所需的大部分信息，DNA設(shè)定行為模式；然而人類使用大腦來儲存信息，但是大腦會隨人類死亡而死亡，因此早期信息多數(shù)在一個世紀(jì)內(nèi)就消失。因此人類社會更加動態(tài)和復(fù)雜，農(nóng)業(yè)革命前生存壓力令人類大腦適合儲存關(guān)于動植物、地形和社會信息，農(nóng)業(yè)革命后，公元前大約3500年蘇美爾人發(fā)明了數(shù)字和文字，來存儲信息。至今人類大腦仍然可以高效檢索信息。

公元前3000 蘇美爾楔形文字加入符號，實(shí)現(xiàn)完整表意

公元前2500 國王可以使用楔形文字頒布法令、祭祀使用它記錄神諭，平民可以寫信

同期古埃及象形文字也誕生

公元前1200 中國甲骨文誕生

公元前1000-500中美洲發(fā)展出完整表意文字

此后幾個世紀(jì)，官僚制度需要更高效的數(shù)據(jù)處理方式。公元9世紀(jì)印度人發(fā)明0-9數(shù)字，阿拉伯人工大印度發(fā)現(xiàn)并傳播到全世界。

農(nóng)業(yè)革命過后，人類創(chuàng)造出了秩序、文字等來彌補(bǔ)我們基因中的不足，稱為大規(guī)模合作的基礎(chǔ)。復(fù)雜的人類社會，似乎需要階級和歧視來穩(wěn)定社會結(jié)構(gòu)，目前尚無一個大型人類社會真正完全免除歧視。階級在令某些人高人一等，從而規(guī)范數(shù)百萬人關(guān)系，無論是印度的種姓、美國的種族、土耳其的宗教。

印度種姓制度形成于大約公元前1000年，印度雅利安人入侵印度，征服土著。入侵者建立等級森嚴(yán)的社會，印度通過“潔凈”與“不潔”來放置不同種姓的成員接觸，方便管理。至今印度已經(jīng)有3000種jati也就是出身，它深入人心決定了職業(yè)、飲食和住處，民主政府試圖打破種姓區(qū)別但影響仍然難以消除。

現(xiàn)代美洲也是在16-18世紀(jì)由歐洲征服，歐洲人引進(jìn)數(shù)百萬非洲奴隸開礦和種地，除了非洲與美洲位置接近的地理原因，非洲有成熟奴隸貿(mào)易的社會原因，還有最重要的一點(diǎn)基因原因，美洲殖民農(nóng)莊位于verginia巴西海地等瘧疾肆虐的地區(qū)，歐洲人容易致死但非洲人早已經(jīng)免疫，非洲人基因上的優(yōu)勢竟然造成了社會上的劣勢。一定程度上屬于歷史偶發(fā)事件，但是為了體現(xiàn)公平正義，社會開始宣傳種族差異，并很不公平的把黑人當(dāng)作污染的來源，后來形成了jim crow laws黑人歧視法剝奪了投票權(quán)，不準(zhǔn)就讀白人學(xué)校等，進(jìn)行種族隔離。因而又形成黑人學(xué)歷較低，犯罪率遠(yuǎn)高于白人的事實(shí)。歷史自為因果，形成不斷自我強(qiáng)化的惡性循環(huán)。

各種政治制度也接近，并沒有邏輯學(xué)和生物學(xué)基礎(chǔ)，而是偶然事件引起，再不斷強(qiáng)化和自我壯大。

農(nóng)業(yè)革命以來，大多數(shù)人類社會都屬于重男輕女的父權(quán)社會，一方面男人力氣更大適合體力勞動，但是統(tǒng)治者往往社交技巧杰出而不是肌肉發(fā)達(dá)，所以結(jié)論不完全成立；

第二種認(rèn)為男性比女性更具侵略性，男性掌握軍隊，發(fā)動戰(zhàn)爭從而掌握社會，這也解釋了為何戰(zhàn)爭無處不在。但是統(tǒng)帥往往不一定是好戰(zhàn)的士兵而是運(yùn)籌帷幄的軍校生，結(jié)論也不完全成立；

第三種從生物學(xué)講，男性需要彼此競爭才能得到最優(yōu)秀女性受孕機(jī)會，長期進(jìn)化出最具野心、最積極、最好勝男性。女性照顧子女需要許多人協(xié)助分擔(dān) ，長期進(jìn)化出最順從、最愿意接受照顧的女性。

生物界雌性需要外部協(xié)助從而有更好的社交技巧，于是建立起協(xié)助彼此養(yǎng)育后代的母系社會。至今尚無最具說服力的父權(quán)社會解釋，但是20世紀(jì)性別角色發(fā)生了翻天覆地變化，情況正在改變。

第三部分 人類的融合統(tǒng)一

人類文化常矛盾統(tǒng)一，中世紀(jì)歐洲的騎士精神和基督教，前者倡導(dǎo)奢侈精致追求榮譽(yù)，后者倡導(dǎo)遠(yuǎn)離虛榮一切皆空，于是在矛盾中引發(fā)十字軍東征，對于這些騎士，東征能體現(xiàn)武力的長才，也能體現(xiàn)對宗教的虔誠。

現(xiàn)代的平等與自由也同樣不可兼得，絕對平等必然限制自由可以參考公社時代，自由則也可能導(dǎo)致階級分化不一定會走向平等。但是人類文化的矛盾，常常是文化創(chuàng)意的引擎。不同的概念和想法，引發(fā)思考、反思。想要看清歷史的大方向，就需要看清不同時期地球上究竟有多少種共存的文化。

公元前10000年，地球上存在上千種人類文明。

公元前2000年，存在2000多種。

公園1450年，即將進(jìn)入歐洲探險時代。

地球上9成居民緊密相連，都在亞非。另外一成在中美北美、安第斯南美、澳大利亞大陸、夏威夷到新西蘭的大洋洲島嶼地區(qū)四個部分。

1532西班牙征服aztec進(jìn)入南美；

1606歐洲人登上澳大利亞大陸；

1788英國殖民開始。

亞非花了幾百年慢慢消化它吞下的其余世界，另今天幾乎所有人類接受一套地緣政治體系（國際公認(rèn)的國家邊界）；同樣的經(jīng)濟(jì)制度（大部分是資本主義）一樣的法律和科學(xué)體系。

智人在演化中學(xué)會了“我們”和“他們”，學(xué)會與陌生人合作，并且在意整個種群的利益，這個在其他動物社會看不到。公元前1000年，發(fā)展出“世界一家”的觀念，商人、征服者和各教先知最早跳出我們和他們的二元區(qū)分，他們想要建立全球適用的經(jīng)濟(jì)秩序、權(quán)力體系以及全球都信奉的真理。

貨幣

采集社會完全沒有貨幣概念。

農(nóng)業(yè)革命開始，村莊依靠互通人情以及一點(diǎn)點(diǎn)對外的以物易物交易。直到城市與王國興起，各地土壤與氣候不同，某些村莊以他們的美酒、橄欖油或者陶器聞名；同時人口稠密城市開始有服務(wù)業(yè)，養(yǎng)活鞋匠、醫(yī)生、木匠、戰(zhàn)士、律師等專業(yè)非農(nóng)民或手工業(yè)工作者。隨著專業(yè)化深入，如何交易策劃功能為問題。比如鞋匠需要把修鞋服務(wù)用不同人的上百種商品分別定價，一次服務(wù)對應(yīng)多少蘋果、小麥、大米非常困擾，而且防火防水防賊都是問題，搬遷也成為問題。因此就有了各種貝殼、鹽、布料、欠條作為交易媒介。這種媒介支持了一地到另一地的復(fù)雜商業(yè)網(wǎng)絡(luò)以及蓬勃的市場經(jīng)濟(jì)。

從最初的宗教建立信任，到貨幣體系的建立稱為最大的人類互信系統(tǒng)，人類的每次進(jìn)步都是基于信任，或者“相信”，所謂價值觀一致，就是都相信目前的體系規(guī)則。

公元前3000 蘇美爾人 麥元

公元前2500 美索不達(dá)米亞－銀社客勒

公元前640 土耳其 世界上第一批硬幣

公元1世紀(jì) 古羅馬硬幣當(dāng)時廣受信任，成為當(dāng)時的世界貨幣

呂底亞硬幣系統(tǒng)從地中海傳到印度洋，中國獨(dú)特的使用銅錢和金銀元寶，穆斯林和歐洲征服者將二者都傳到地球上每個角落，現(xiàn)在地球上都有單一金錢貨幣區(qū)，早年的黃金白銀，現(xiàn)在的美元英鎊。分屬不同文化的人，有不同的語言、法律、文化，金錢雖然嘗嘗被不屑，但卻是人類歷史上最能夠被全人類接受的東西，跨越幾乎所有的文化鴻溝。

帝國

帝國政治秩序有兩種特征，1，統(tǒng)治多民族和文化，二三十個；2不需要改變基本架構(gòu)和認(rèn)同就可以納入更多國家和領(lǐng)土，就好像1世紀(jì)前的大英帝國。即文化多元性和疆界靈活性兩點(diǎn)，而起源、政府形式領(lǐng)土范圍和人口規(guī)模并不重要。

雅典起源于自由聯(lián)盟，通知超過100個曾經(jīng)獨(dú)立的城邦；aztec稅收記錄了371個不同民族和部落。當(dāng)年世界上的民族數(shù)量比現(xiàn)在多得多，每個民族人數(shù)更少領(lǐng)地更小。然而帝國恰巧是民族多樣性減少的原因之一，今天的希臘和墨西哥就不再符合帝國定義。

帝國循環(huán)通暢包括，一小群人建立一個大帝國，形成帝國文化、帝國文化得到屬地居民認(rèn)同、居民以共同帝國價值為名要求平等地位、帝國開國者失去主導(dǎo)地位，帝國文化繼續(xù)蓬勃發(fā)展發(fā)揚(yáng)光大。觀察古羅馬、伊斯蘭和歐洲都有相似進(jìn)程。

古羅馬——古羅馬人建立帝國，形成希臘－古羅馬文化，庶民接受拉丁文、古羅馬法、古羅馬政治思想；伊利麗亞人、高盧人等以古羅馬價值觀要求平等地位，古羅馬人不再是至高無上的族群，帝國控制權(quán)轉(zhuǎn)移到多民族精英手中；伊利麗亞人、高盧人等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們已經(jīng)接受的古羅馬文化。

伊斯蘭——阿拉伯人建立阿拉伯哈利發(fā)王朝，形成阿拉伯穆斯林文化；庶民接受阿拉伯語、伊斯蘭教；埃及人、伊朗人等以穆斯林價值觀要求與阿拉伯人平等；阿拉伯人失去穆斯林世界控制權(quán)，形成多民族的穆斯林精英族群；埃及人、伊朗人等繼續(xù)發(fā)揚(yáng)穆斯林文化。

歐洲——?dú)W洲人建立歐洲帝國、形成西方文化；庶民接受英語、法語、社會主義、民族主義、人權(quán)等；印度人、中國人、非洲人以西方價值觀，要求與歐洲人同等地位；歐洲失去對全球控制，形成多民族精英族群；印度人、中國人、非洲人繼續(xù)發(fā)揚(yáng)他們已經(jīng)信奉的西方文化。

到公元前200年，大多數(shù)人已經(jīng)生活在各個帝國之中�，F(xiàn)在冰冠融化、臭氧層破洞等問題，都不是單一國家可以解決。未來的全球帝國，可能正是環(huán)保當(dāng)?shù)�。目前正在形成的全球帝國，并不受任何特定國家活著族群關(guān)系啊，越來越由多民族共同治理。

宗教

泛神論體系，人類規(guī)范價值觀出了自己，還必須考慮其他動物、植物、精靈、鬼魂的利益，采集社會畢生活動范圍不會超過1000平方公里，所以也沒有傳教的必要。

農(nóng)業(yè)革命以來，宗教革命隨之而來。平等的眾生，在農(nóng)業(yè)革命最初，就變成了人類的所有物，財產(chǎn)。農(nóng)業(yè)革命的宗教意義就在于這里。

很多古代神話就是一種法律契約，人類崇拜神靈，換取人類對動植物的控制；祭天儀式就是大概這個目的。隨著農(nóng)業(yè)革命后期貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)開始擴(kuò)張，local 的神很難覆蓋整個王國，因此多神教應(yīng)運(yùn)而生，它認(rèn)為一群神靈分別掌管生育、雨水、戰(zhàn)爭。對于泛神論者，人類只是眾多生物鐘的一種；對于多神論者，這反映了人與神的關(guān)系，人類能決定整個生態(tài)系統(tǒng)的命運(yùn)。它提高了神的地位，也提高了人的地位。

公元前1350第一個一神論教出現(xiàn)在埃及，雖然此后多神教不斷演化出一神論宗教，但四知道基督教才有了重大突破，從一個小的猶太教分支到全世界。最早的教派領(lǐng)導(dǎo)者是保羅，他認(rèn)為耶穌化身世人為拯救人民而被釘上十字架的事跡（福音）應(yīng)該被全世界知道，于是開始傳教。通常一神論教徒會更狂熱的傳教。公元500年，基督教已經(jīng)征服全球最大的羅馬帝國。

同時多神論也促成一些二元論宗教，他們相信“惡”獨(dú)立存在，不歸代表“善”的神掌管。它的魅力在于幫人們理解這個世界上的苦難。這種宗教興盛于公元前1500-1000之間。以上宗教一個共同特征就是相信的都是神靈活著其他超自然對象，然而公元前1000年亞非大陸出現(xiàn)新型宗教，比如印度的jainism和佛教，中國的乳膠到腳，地中海的犬儒主義和享樂主義，這些都崇拜的不是神抵。

而最最成功的現(xiàn)代宗教，就是資本主義。

歷史

我們無法解釋歷史作出的選擇，但可以肯定：歷史的選擇絕對不是為了人類的利益。對人類不利的文化不一定會停止擴(kuò)張。迷因?qū)W認(rèn)為，文化就想寄生蟲，而人類是宿主，不知不覺中改變，甚至喪命。人類復(fù)制機(jī)遇基因，文化基于迷因（meme）

大約公園1500年，歷史作出最終大選擇，改變了地球上所有生命的命運(yùn)，科學(xué)革命發(fā)生了。

第四部分 科學(xué)革命

過去500年，人類力量前所未有的增長，公元1500年人口大約5億，現(xiàn)在全球人口70億。

現(xiàn)代科學(xué)體系與先前知識體系最大區(qū)別就是：1，此前知識體系都基于無所不知，而現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)自己無知 2 以觀察和數(shù)學(xué)為中心 3 運(yùn)用理論取得系能力發(fā)展出新的科技。

比如伊斯蘭教、基督教、佛教、儒教都假設(shè)世上所有事情都為人活著為神所知，因此學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》《古蘭經(jīng)》等，遇到困惑去請教牧師就應(yīng)該獲得答案，如果知識體系內(nèi)沒人知道代表這件事不重要，比如蜘蛛是如何結(jié)網(wǎng)的，圣經(jīng)中沒有答案。而現(xiàn)代科學(xué)承認(rèn)無知，就比此前的知識體系更有求知欲。但社會缺少一直信仰如何保持穩(wěn)定？那就是類似宗教信仰一般的相信科技和科學(xué)研究方法：收集實(shí)證觀察（感官感受）并用數(shù)學(xué)工具整理。

1744年兩位蘇格蘭長老會教士打算成立一個壽險基金為神職人員的遺孀和孤兒提供補(bǔ)助，他們分析了幾千份死亡記錄計算了不同年齡段過世的概率，有遺孀和有孤兒的概率，他們計算到1765年基金會有58348英鎊，而到那一年實(shí)際有58347英鎊，精確到不可思議，這些概率計算后來成了精算學(xué)的基礎(chǔ)，也成了人口統(tǒng)計學(xué)的重要概念。

中世紀(jì)的歐洲，教學(xué)核心是邏輯、愈發(fā)、修辭，數(shù)學(xué)通常就是簡單的算術(shù)和幾何學(xué)，但是到了今天，修辭變成文學(xué)一部分，邏輯變成哲學(xué)一部分，神學(xué)乏人問津，但是數(shù)學(xué)稱為各個學(xué)科的基礎(chǔ)。

公元1500年，科學(xué)和科技是兩個不同領(lǐng)域，到19世紀(jì)才真正接軌。到二次世界大戰(zhàn)，科學(xué)的重要性一日千里。1944年德國節(jié)節(jié)敗退，頑強(qiáng)抵抗的一線希望就是相信德國科學(xué)家能研發(fā)出新武器來利往狂瀾。然而與此同時，美國曼哈頓計劃完成，1945年原子彈制造完成。如果美國決定入侵日本則需要百萬軍隊喪命戰(zhàn)爭將拖延到1946年結(jié)束，于是杜魯門決定使用原子彈，日本無條件投降，戰(zhàn)爭就此結(jié)束。

19世紀(jì)以前，軍事主要變革都是在組織而不是科技，比如古羅馬軍隊并無先進(jìn)武器，但是組織有效率，還有鐵一般的紀(jì)律。中國道士很早就在煉丹時發(fā)明了火藥，但是沒有哪個王朝意識到去使用火藥發(fā)明武器，而是發(fā)明了鞭炮。情況一直到18世紀(jì)才有王朝意識到需要投入資金做武器研發(fā)。一直到資本主義、工業(yè)革命登場，科學(xué)、產(chǎn)業(yè)和軍事科技才開始水乳交融。

在科學(xué)革命之前，很多文化都不相信人類還會再進(jìn)步，需要恪守祖宗智慧。直到現(xiàn)代文化產(chǎn)生，比如18世紀(jì)，許多文化中還認(rèn)為閃電時神怒象征，但富蘭克林驗(yàn)證了閃電只是一到電波并發(fā)明了避雷針。而18世紀(jì)歐洲能征服世界，很大程度也是得益于科技進(jìn)步。而科技進(jìn)步又依賴億萬的投入。

人類在公平交換的困境中走了千年，直到近代，基于對未來的信任，才發(fā)展出了“信用”這種金錢概念。于是1776年亞當(dāng)斯密出版了《國富論》第八章創(chuàng)新論述：如果地主、鞋匠賺得的利潤高于養(yǎng)家糊口所需，就會雇傭更多助手進(jìn)一步提高自己利潤。利潤越高雇傭越多。民間企業(yè)獲利時社會整體繁榮基礎(chǔ)。

這是人類歷史上最革命性的概念之一，意思是，“利己”和“利他”不矛盾，經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一種雙贏局面。當(dāng)然，基礎(chǔ)是利潤用來建設(shè)新工廠，雇傭更多人，而不是把利潤浪費(fèi)在沒有生產(chǎn)力的活動上。因此現(xiàn)代資本主義的重點(diǎn)在于一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)：利潤應(yīng)該拿出來再生產(chǎn)，擴(kuò)建、研發(fā)等均可，目的就是增加產(chǎn)量，轉(zhuǎn)化更多利潤和雇傭。資本即因此而來，資本是用來投入生產(chǎn)的各種金錢，而財富指埋在地下不投入生產(chǎn)的金錢。

因此科學(xué)就在這種理念下變化，投入之前會先問這項研究會提高產(chǎn)量和利潤，以及促進(jìn)經(jīng)歷成長嗎？資本主義架設(shè)經(jīng)濟(jì)可以無窮盡成長，類似狼群認(rèn)為羊群會無限擴(kuò)張，本身與常識相悖。但現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)指數(shù)級成長，就依賴于科學(xué)家每隔幾年有一項新發(fā)明，比如引擎、基因工程。銀行和政府印鈔票，然后盼望科學(xué)家在經(jīng)濟(jì)泡沫破滅之前，創(chuàng)造出新的產(chǎn)業(yè)帶來龐大利潤。如果實(shí)驗(yàn)室腳步不敵泡沫破滅速度，經(jīng)濟(jì)前景堪憂。

荷蘭成功脫離西班牙獨(dú)立，還成為全球海上霸主，成功秘訣就在于信貸。第一，他們堅持準(zhǔn)時、全額還款，降低借款人風(fēng)險。其次，荷蘭司法獨(dú)立，保護(hù)特人權(quán)利特別是私有財產(chǎn)權(quán)。相比之下獨(dú)裁國家不保護(hù)私有財產(chǎn)，資本就逐漸離開流向保護(hù)私產(chǎn)的國家。當(dāng)時的銀行家如果分別在馬德里和阿姆斯特丹開立分行，借錢給西班牙國王和荷蘭商人，如果不愿意還錢，西班牙法院會推測上意，免遭雷霆之怒，而阿姆斯特丹法院獨(dú)立，可以直接判你勝訴。

西班牙國王不還錢的同時，還叛你有叛國罪，要求交錢贖人，于是銀行家意識到這是搶錢，需要到真正法制的國家經(jīng)營。西班牙逐漸失去信任，而荷蘭逐漸贏得信心。西班牙出征采用不斷加征稅收方法，而荷蘭采用出售公司股份方法，于是歐洲各大主要城市都設(shè)立了證券交易所，進(jìn)行股票交易。荷蘭東印度公司就用這種方法籌集資金，不斷攻下各個提高關(guān)稅的政權(quán)，并且與競爭對手開展，帶回當(dāng)?shù)氐呢浳镓溬u，就這樣攻下一個一個島嶼。

同時西印度公司為掌握哈德遜河，建立了一個新殖民地阿姆斯特丹，1664年落入英國人手中改名新約克new yor，因?yàn)閥ork為英國一個郡，即現(xiàn)在紐約，當(dāng)時為了抵御英美人，西印度公司筑起一道墻，即今天的wall street。

17世紀(jì)末，荷蘭人自滿一集戰(zhàn)爭成本高昂，英法成了最有力競爭對手。1717年法國成立密西西比公司，在美洲殖民，新奧爾良在此時開始成型。當(dāng)時這里只有沼澤和鱷魚，但密西西比公司謊稱這里金銀遍地，股價一飛沖天，兩年內(nèi)漲幅200倍，全民購買股票致富。直到1719年末，某些得利者開始拋售，因此恐慌，股價雪崩。為了維持穩(wěn)定，法國央行決定買進(jìn)，但耗盡了央行資金，于是只能印鈔票，因此法國金融體系成了一個巨大泡沫。這也是當(dāng)時法國海外領(lǐng)土主見落入英國手中主因之一，此后法國國王越借越多，債臺高筑，1789看法國大革命揭開序幕。

與此同時，大英帝國類似此前荷蘭帝國，由民間股份公司在海外建立殖民地，這些公司也都在交易所上市，首次打下印度大陸的，也不是英國官方，而是英國東印度公司。直到1858年，英國王室才將印度以及用過東印度公司的傭兵收歸國有。資本主義和帝國的關(guān)系從未結(jié)束。

1840年英國東印度公司靠向中國出口鴉片發(fā)了大財，30年代后中國政府發(fā)布禁煙令，但英國以自由貿(mào)易為名向中國宣戰(zhàn)，然而當(dāng)時中國太自信，完全敵不過英國新武器，此后戰(zhàn)敗簽訂賠款條約，并且割香港給英國從事安全販毒。在19世紀(jì)末，中國鴉片成癮者大約4000萬，全國人口的10%

資本與政治對信貸市場影響深遠(yuǎn)。一個市場得到多少信貸，除了資源更多事信用，比如政權(quán)更迭，或者是外交政策。

工業(yè)革命的核心，就是能源轉(zhuǎn)換的革命。此前人類能源依賴植物，但是此后認(rèn)為能源取之不盡只是知識不夠，比如太陽能。過去200年，工業(yè)化生產(chǎn)成了農(nóng)業(yè)支柱，動植物都被機(jī)械化，家禽的生物屬性都被剝奪。然而正是以為如此，才釋放了更多的人力，制造鋼鐵、建筑、以及各類產(chǎn)品。人類有史以來第一次，生產(chǎn)超過需求。但是誰來買單？

因此為了避免無人買單局面，新的倫理觀出現(xiàn)，消費(fèi)主義。消費(fèi)主義鼓勵善待和寵愛自己，拋棄節(jié)儉。而后果就是過去農(nóng)業(yè)社會的饑荒，被現(xiàn)在肥胖所取代。資本和消費(fèi)主義就像硬幣的正反面，有錢人投資，其他人購買。

今天地球上居住70億智人，工業(yè)革命以來人口成長處于前所未有的高峰。但與此同時帶來的是其他物種的減少，以及自然棲息地的入侵。工業(yè)革命為人類帶來了時刻表和生產(chǎn)線的概念，工廠采用后，其他地方也采用。1830年英國第一條商業(yè)鐵路啟用，10年后首次公布火車時刻表。1880年，英國政府邁出前所未有一步，立法規(guī)定英國時刻表以格林尼治時間為準(zhǔn)�，F(xiàn)代人每天都會看幾十次時間。

工業(yè)革命之前日常生活的核心是核心家庭、大家庭、當(dāng)?shù)厣缛�。家庭�?fù)責(zé)照顧生病的人，以及贍養(yǎng)老人。而工業(yè)革命帶來了國家和市場，將很多家庭和社群功能由國家取代。這個過程，就是解放個人的過程，代價就是很多人悲嘆家庭和社群功能不在，社群和家庭只留下了情感功能。

我們這個年代歧視比起過去更加和平，雖然還是有戰(zhàn)爭，但是戰(zhàn)爭的死亡人數(shù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于過去。而現(xiàn)在因?yàn)檐嚨�、自殺死亡人�?shù)比戰(zhàn)爭犧牲更大。

1945年英國還統(tǒng)治地球面積25%但30年后就只剩下幾個小島，1989年蘇聯(lián)解體，帝國退出后而獨(dú)立的國家，對戰(zhàn)事興趣都不大。有了核武器之后，超級大國如果開戰(zhàn)，等于集體自殺，武力征服全球成了不可能的任務(wù)，因此戰(zhàn)爭成本飆升，利潤下降。過去的財富就是天地、牛、奴隸、黃金，而今天變成了人力資本、知識，以及銀行這種復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)，想要搶奪和占領(lǐng)都十分困難。比如加州，也從淘金地變成了硅谷和好萊塢聞名。相比戰(zhàn)爭，和平更加有利可圖。

現(xiàn)代四大因素從今了良性循環(huán)：核子末日威脅促進(jìn)了和平主義；戰(zhàn)爭退散貿(mào)易興旺；貿(mào)易成長和平比戰(zhàn)爭利潤更高；國際網(wǎng)絡(luò)日益緊密，國家無法全然獨(dú)立之外，任何一國片面宣戰(zhàn)的機(jī)會大幅降低。

在人類心理上，現(xiàn)代人與1800年人類相比快樂不一定更多。比如自由，雖然可以自由選擇擁有，對方也可以自由選擇離去，社群和家庭凝聚力下降，這個世界上個人感覺越來越孤獨(dú)。快樂不在于客觀條件，而在于客觀與主觀期望是否相符�？鞓肥菙�(shù)百萬年演化的生化機(jī)制所塑造，包括血清素、多巴胺和催產(chǎn)素。而演化機(jī)制讓人類的快樂只是短暫獎賞，不然不會有心情做其他事情。人類心理就像一個恒溫系統(tǒng)，所有正向和負(fù)向的波動都會回到正常水平線上。

因此佛教主張，所有主觀感受都是瞬間波動，追求瞬間體驗(yàn)是徒勞。無論追求什么，持續(xù)的不滿來自追求這件事本身，因此主張保持心靈平靜。雖然這種主張與現(xiàn)代自由主義文化追求物質(zhì)的文化不相融合，但這種說法與現(xiàn)代生物學(xué)不約而同。

現(xiàn)代有三種方式令智慧設(shè)計取代自然選擇：生物工程、仿生工程、無機(jī)生命。

生物工程就是人類對生物的干預(yù)，比如閹割的公牛叫做ox，未閹割的叫做bull。大腸桿菌經(jīng)過基因改造來生產(chǎn)燃料，改造奶牛乳腺炎問題帶來的牛奶病菌，改造豬肉中的不健康脂肪。

仿生工程，類似助聽器，人造視網(wǎng)膜，以及大腦就可以控制的外骨骼。其中最具革命性的就是腦機(jī)雙向借口，計算機(jī)讀取大腦信號并且傳輸回大腦，大腦也可以連上網(wǎng)絡(luò)形成腦際網(wǎng)絡(luò)，可以讀取記憶，屆時人類將面對新的問題和挑戰(zhàn)。

無機(jī)生命，則是可以模仿基因遺傳演化，自我復(fù)制并且繁衍的程序，屆時如果能夠構(gòu)建一個數(shù)字個體心靈，計算機(jī)里面構(gòu)建出人工大腦，雖然不是所有科學(xué)家都同意二者運(yùn)轉(zhuǎn)方式一致，但是不能排除這種可能性�，F(xiàn)在的文化已經(jīng)掙脫了生物學(xué)控制，越來越多行事方式已經(jīng)大幅改變，無法守舊。雖然很難接受科學(xué)家不僅能改造身體，還能改造心靈。未來的數(shù)字物種，沒人能預(yù)測準(zhǔn)。如果智人即將謝幕，那么我能能做的就是開始思考我們究竟想要什么？